451年、教会は、カルケドン公会議を招集しました。これは、歴史の中でも最も重要とされる、世界中の教会を代表する公会議でした。

私たちは、自分自身を生きたささげ物として神にささげるべきです。

歴史的に見れば、ローマ・カトリックもプロテスタントも、罪には程度の差があると理解してきました。ローマ・カトリック教会では、大罪と小罪に区別しています。

限定的贖罪（limited atonement、他の表現として「確定的贖罪の教理が示しているのは、キリストの贖罪は（その範囲と目的において）選民に限定されているということです。

イエスは、心の中心がきよい者こそは神を見ると言われました。ヨハネの手紙第一では、至福直観の約束を見ることができます。

神の主権、恵みによる救い、信仰義認、キリストとの結合による新しいいのちはキリスト者として生きることとどう関係があるのでしょうか。

この「神の子羊」という概念は贖いの歴史（History of Redemption）を貫く筋の一つです。

悔い改めの詩篇の一つである、詩篇51篇は、ダビデが預言者ナタンに罪を突きつけられた後に書かれました。