歴史的に見れば、ローマ・カトリックもプロテスタントも、罪には程度の差があると理解してきました。ローマ・カトリック教会では、大罪と小罪に区別しています。

限定的贖罪（limited atonement、他の表現として「確定的贖罪の教理が示しているのは、キリストの贖罪は（その範囲と目的において）選民に限定されているということです。

イエスは、心の中心がきよい者こそは神を見ると言われました。ヨハネの手紙第一では、至福直観の約束を見ることができます。

神の主権、恵みによる救い、信仰義認、キリストとの結合による新しいいのちはキリスト者として生きることとどう関係があるのでしょうか。

この「神の子羊」という概念は贖いの歴史（History of Redemption）を貫く筋の一つです。

悔い改めの詩篇の一つである、詩篇51篇は、ダビデが預言者ナタンに罪を突きつけられた後に書かれました。

神の主権に対して最もよく耳にする反論は、もし神が本当に主権者であられるなら、人は自由になれないのではないか、というものです。

宗教改革時代から掲げられてきた義認の教理は、しばしばsola fide（ソラ・フィデ）というスローガンで要約されます。これは、「信仰のみによって」という意味です。

神のことばは、「信仰によってのみ義と認められること」すなわち信仰義認という尊い教理をはっきりと教えています。